El principio de no contradicción. No hace más que estorbar…¿ Por qué no nos lo cargamos? (1 de 2)

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Hablando en Roma el 11 de octubre de 2017 (55 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II), en una conferencia que promovía la “Nueva Evangelización”, el Papa Francisco hizo conocer su voluntad de que el Catecismo de la Iglesia Católica se revisara para Condenar la pena de muerte como absolutamente inmoral en principio. Declaró que la pena de muerte era “en sí misma contraria al Evangelio”

En un esfuerzo por tranquilizar a los católicos de la ortodoxia de una dramaturgia tan dramática sobre dos milenios de enseñanza catequética bíblica, magistral y aprobada, el Papa agregó:

 “Aquí no estamos en presencia de ningún tipo de contradicción con la enseñanza del pasado, porque la defensa de la dignidad de la vida humana desde el primer momento de la concepción hasta la muerte natural siempre ha encontrado su voz coherente y autoritaria en la enseñanza de la Iglesia. El desarrollo armonioso de la doctrina, sin embargo, requiere que dejemos de defender argumentos que ahora parecen decisivamente contrarios a la nueva comprensión de la verdad cristiana “.

 El Santo Padre no parece comprender la ley de la no contradicción, el primer principio de todo pensamiento racional y, por lo tanto, un fundamento esencial de la misma posibilidad de un cuerpo racionalmente creíble de la verdad revelada.  En un discurso aparentemente tranquilo, de rutina y de negocios como siempre, a los prelados y eruditos romanos, el propio vicario de Cristo en la tierra ha puesto el hacha en la raíz de la creencia cristiana coherente.

Si los comentarios anteriores parecen demasiado presuntuosos o severos, querido lector, por favor, demos unos minutos para considerar qué está en juego aquí.

 La Iglesia, en línea con la Sagrada Escritura, siempre ha enseñado con firmeza, claridad y coherencia que la pena de muerte es, bajo ciertas circunstancias, moralmente aceptable (aunque Juan Pablo II en Evangelium Vitae emitió un juicio prudencial que restringía esas circunstancias de manera muy drástica bajo las circunstancias modernas). El papa Inocencio III incluso excluyó de la comunión con la Iglesia católica a algunos sectarios medievales que, como el papa Francisco, creían y enseñaban que nunca es moralmente aceptable (véase DS 795 = Dz 425). . Para más información, vea mi artículo publicado recientemente sobre este tema aquí.

 Ahora, sospecho que cualquier niño de octavo grado de inteligencia promedio podrá ver que esta Proposición (P), “La pena capital siempre es contraria al Evangelio” , contradice la Proposición P1, “La pena capital no siempre es contraria al Evangelio” . Sin embargo, Francisco niega la realidad de esta clara contradicción doctrinal. Afirma que P, que ahora quiere imponer a la Iglesia universal como un nuevo y supuestamente armonioso “desarrollo” doctrinal, no está “en contradicción con la enseñanza del pasado” (es decir, con P1, que sabe que ha sido unánimemente enseñado por todos sus predecesores ).E intenta justificar esta afirmación señalando el hecho irrelevante de que P está en armonía con una proposición doctrinal bastante diferente y mucho más amplia que la Iglesia siempre ha enseñado, a saber, P3: “La dignidad de la vida humana desde el primer momento de la concepción hasta que la muerte natural siempre sea defendida “.

Esto equivale a un silogismo de la siguiente forma absurda:

 Mayor: Doctrina X es verdadera;

Menor: Doctrine X está en armonía con Doctrine Y;

 Conclusión: Por lo tanto, Doctrine X está en armonía con Doctrine non-X.

Un momento más de consideración de este sofisma revela que la apelación del Papa a P3 anterior no solo es lógicamente irrelevante, sino que plantea la misma cuestión en cuestión, a saber, ¿La dignidad (indudable) de toda vida humana desde la concepción en adelante implica que siempre es ¿Es inmoral que el Estado imponga la pena de muerte?

¡Y cuán irónico es que esta pregunta ya haya sido respondida negativamente por la fuente más autorizada posible, la revelación divina!  Pues mientras el Papa Francisco afirma calladamente (sin discusión) que la dignidad humana implica la inmoralidad de la pena capital, Dios nos dice en el primer libro de la Biblia exactamente lo contrario, es decir, que la pena de muerte es justamente por la dignidad humana: “Si alguno arroja la sangre del hombre, por el hombre se derramará su sangre; Porque en la imagen de Dios se hizo al hombre “(Génesis 9: 5-6, énfasis agregado). Para una completa discusión filosófica, teológica y criminológica sobre este tema, vea el excelente nuevo libro de 420 páginas de los Profesores Edward Feser y Joseph M. Bessette, Por el hombre será su sangre derramada: una defensa católica de la pena capital , (San Francisco: Ignatius Press, 2017).

(Mañana les contaremos las consecuencias trágicas de renunciar a la lógica en la destrucción de toda la moral y enseñanzas de nuestra fe)

Padre Brian Harrison

¡ que arda tu corazón!

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